Taller Danza hermenéutica de Elisabeth Schüssler Fiorenza

Taller:
Danza hermenéutica de Elizabeth Schüssler Fiorenza.
Facilitadora: Arianne Van Andel

Día sábado 24 de septiembre, 2011.
Hora: 9:30 a 18:30
Local: Casa de espiritualidad Padres Dominicos
El Vedat, Torrent


Cupo limitado.
Interesadas/os contactar previamente con DonesCreients en donescreients@hotmail.com

DonesCreients se une a la Coordinadora de Dones per la igualtat de Xirivella


DonesCreients se unió a la Coordinadora de Dones per la Igualtat de Xirivella desde el año 2010, año en que DonesCreients celebró su décimo aniversario.La Coordinadora de Dones per la Igualtat de Xirivella está conformada por varias asociaciones entre las que se encuentran: Col.lectiu Feminista Victoria Sau, Espai Violeta, Asociación de Mujeres Solidarias (AMSOL), Dones de Xirivella en Acció, ADAEC, mujeres de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) y nosotras DonesCreients de València.

Donescreients nace en febrero de 2000, como hijas del XII FORUM “ Feliços els qui treballem per la pau”.
La ponencia de Mª Pau Trayner y algunas conversaciones posteriores, fueron el detonante de algo que se estaba gestando previamente. La eclosión fue muy rápida. En el 2001 teníamos una agenda de actividades, contactos con grupos similares de Mallorca, Cataluña, Galicia, Madrid y acercamiento a mujeres islámicas, protestantes y presbiterianas. En pocos meses casi un centenar de mujeres pasaron por nuestras reuniones. Hoy una veintena de ellas y otras con nuevo ímpetu, la mayoría con doble o triple militancia (teólogas, religiosas, CCP, movimientos feministas……), llevamos la antorcha de ese espíritu “creyente y feminista” que propició el grupo. Nos sentimos en sintonía con Redes Cristianas, Colectiu Lambda, MOCEOP, HOAC, CCP, y demás movimientos ecuménicos progresistas en búsqueda de su lugar social desde la fe y hacemos nuestras sus reivindicaciones.
Muchas cosas han cambiado en estos años. Socialmente ha habido logros importantes, pero las iglesias permanecen de espaldas a todos ellos, y aún diríamos mas, retrocediendo.
Como mujeres creyentes seguimos aspirando a que les esglèsies:
· Respete la libertad del hombre y la mujer y que no imponga una moral alienante y dual.
· Que use un lenguaje inclusivo para ayudar a vivir en igualdad.
· Capaz de diálogo y reconciliación con la Ciencia
· Que defienda y respete los derechos humanos en todo el mundo y a lo interno de la institución.
· Que integre los valores del ecofeminismo
· Que impulse y respete la espiritualidad de cada ser humano.
· Democrática y humilde dedicada al servicio de los más pobres.

Según Ivone Gebara "Partir del cuerpo es redimir el cuerpo humano total: hombre y mujer; es luchar por su resurrección, por su vida, con las 'armas' de la vida. La teología y la moral han 'inventado' un cuerpo espiritual para negar la extraordinaria materialidad divina de nuestros cuerpos. Solamente un fundamente unitario e igualitario podrá recrear al hombre y a la mujer a imagen de Dios, y a Dios a imagen de hombre y de mujer".

DonesCreients en la revista TH Tiempo de Hablar-Tiempo de Actuar



Artículo de DonesCreients publicado en la Revista TH Tiempo de Hablar, Tiempo de Actuar. Nº 124 de 2011. Puertas que cruzaron Jesús y las Mujeres.


Mujeres del grupo “donescreients” de Valencia hemos asistido año tras año al Congreso de Teólogos Juan XXIII(2010). El proceso de acercamiento a la mujer ha sido progresivo, ya es normal un lenguaje que nos tiene en cuenta, no olvidaremos el esfuerzo por recordar que estábamos presentes y activas.

El año 2010 sonó un aplauso afectuoso, muy afectuoso, hacia la ponente Mariola López, nos volvimos para mirar los rostros y cual fue nuestra sorpresa al ver en pie, aplaudiendo a mujeres y hombres, ¿todos?, eso es lo que menos importa. La voz de Mariola captó pronto la atención de las personas, sus palabras recorrieron calidamente momentos del evangelio en los que Jesús se encuentra con distintas mujeres. “El contacto es sinónimo de calor, afecto, atención y presencia”, estas palabras dichas al hablar de las puertas de la corporalidad y del contacto, primer punto de su ponencia, captaron la atención del público, la acción de la presencia de las mujeres, su cuerpo fue generando sanación. No podemos entender los aplausos si no brotaron de esa realidad.

El cuerpo de la mujer se hizo presente como receptor de la Buena Noticia. La mujer pagana, extranjera, que tomo la iniciativa de alzar la voz a pesar de su condición pagana y extranjera nos adentró en un diálogo novedoso, nos habla de la receptividad y de la donación. El encuentro con Marta y María en Betania, nos abrió la puerta de la amistad y del agradecimiento. En esta relación encuentra la fuerza para la entrega que le espera y la forma en que la realizó.

Es difícil escuchar sus palabras cargadas de Jesús, sin que el corazón se sienta cercano a él, dejándonos sabor a Evangelio. Creo que ésta fue la fuente de los aplausos.Mariola tiene un don especial para llegar al público y el tema y su preparación ayudó. Nos gustaría que todos los presentes recordemos, en cada situación de la historia, que el evangelio debe ser motor de nuestro hacer y que cada hombre que recuerde este aplauso se mire al espejo para reconocer en su día a día el compromiso por dejar que la mujer pueda tener el lugar en la historia que elija.

Amb Igualtat




AMB IGUALTAT, UNA OLTRA POLÍTICA ÉS POSSIBLE.
AMB IGUALTAT, UNA OLTRA CONVIVÈNCIA ÉS POSSIBLE.

El 8 de marzo de 1911 se celebró por primera vez el Día Internacional de la Mujer. Las mujeres de la internacional de Alemania, Austria, Dinamarca y Suecia propusieron esta fecha para celebrarlo internacionalmente, y hoy 100 años después continúa siendo tan necesario que se ha extendido por casi todo el planeta.
Muchos logros se han alcanzado desde entonces, pero aún sigue pendiente el principal: la autonomía e igualdad de las mujeres, tanto en lo económico, lo político social-cultural- religioso, es decir, tanto en lo público, como en lo privado.
Las mujeres continuamos sufriendo y luchando contra la violencia ejercida contra nosotras, violencia que tiene su máxima expresión en el feminicidio incontrolable en muchos países, y que aquí continua siendo una lacra imposible de erradicar si no se aúnan todos los esfuerzos para prevenir la violencia, ni se asignan todos los recursos necesarios para la correcta aplicación de las Leyes (ley contra la violencia, ley de igualdad).
Nosotras, mujeres creyentes y feministas continuaremos trabajando por la igualdad de las mujeres y los varones, continuaremos resistiendo y denunciando la violencia sexista, hasta lograr la plena igualdad y autonomía de las mujeres sobre nuestros cuerpos, sobre nuestras propias vidas.
Nos solidarizamos con las luchas de las mujeres del Sur, en especial con las que luchan contra el feminicidio en México y Centroamérica donde el número de asesinatos de mujeres es constante. Asimismo, nos solidarizamos especialmente con las compañeras del norte de África (Túnez, Egipto, Libia) y confiamos en que no pierdan derechos adquiridos, y participen en la reconstrucción de sus sociedades, logrando una democracia real en la que las creencias religiosas más conservadoras no sean impedimento para la igualdad y libertad de la ciudadanía.
Somos concientes de que es una tarea ardua, como son todas las bienaventuranzas, pero estamos seguras que es una lucha justa que beneficia a la sociedad en su conjunto, y que será retomada por las jóvenes, que lograrán disfrutar el ejercicio de una ciudadanía en condiciones de libertad e igualdad.
Por ello, y por ellas que son nuestro futuro, reivindicamos otra forma de hacer política, reivindicamos otra forma de convivir en armonía, pues estamos convencidas que con la Igualdad, otro mundo es posible.
Valencia 8 de marzo de 2011.

MUJERES DE LA ASOCIACIÓN MULLERES CRISTIÁS GALEGAS- EXERIA

Nosotras, las mujeres en la iglesia...

Somos mujeres de gran fe, nos sentimos muy queridas por Deus y nos sentimos pertenecientes de pleno derecho a la Iglesia.

A. Individualmente

Las mujeres en la Iglesia somos valiosas, hemos estado y estamos trabajando en las parroquias y en los diversos ámbitos de compromiso eclesial, empleando nuestra energía, nuestro tiempo y mucho amor, con gran implicación a lo largo de muchos años de nuestra vida.

Desde hace décadas, las mujeres venimos realizando actividades, trabajos y funciones numerosas dentro de la Iglesia: como animadoras de grupos de catequesis y confirmación, como profesoras de religión, como encargadas de la limpieza y del cuidado de los templos, participando en movimientos, estudiando teología, promoviendo grupos de oración, ejerciendo cargos directivos en colegios, coordinando catecumenados de gente adulta, trabajando en formación, colaborando en asociaciones eclesiales, animando la liturgia de los domingos...

En la actualidad, observamos que se viven diferentes situaciones enmarcadas en una búsqueda plural:

a. Unas nos sentimos acogidas y aceptadas en los espacios eclesiales en los que participamos.

b. Otras, a pesar de notar la involución eclesial, seguimos participando en nuestras parroquias, grupos y movimientos, bien por inercia bien por fidelidad.

c. Unas decidimos no tener implicación parroquial. Decidimos no ir a misa. Decidimos no desempeñar ningún papel dentro de esa estructura eclesial. Nuestra pertenencia a la Iglesia es nula en la práctica y no sentimos necesidad de “estar ahí”. Nos experimentamos en la frontera.

d. Otras vivimos crisis vitales y en ellas nos descubrimos en nuestra dimensión de mujer, ampliando la propia conciencia feminista y entendiendo la vida y la fe con nuevos criterios, desligándonos de los ámbitos eclesiales por salud y buscando otros espacios donde no nos sintamos anuladas.

e. Unas vivimos nuestro compromiso promoviendo y participando en otros espacios eclesiales de base existentes en Galicia (Escuela de Espiritualidad, clases de Teología, Asociación Irimia, Encrucillada, Movimiento Rural, grupo de Acompañamiento Espiritual, Romaxe de Crentes Galegas/os, misas y actividades de ciertas parroquias y otros grupos...) que nos permiten seguir vinculadas desde nuestra fe.

f. Otras optamos por crear colectivos de mujeres y participar en ellos, desde ahí, recreamos nuevos caminos circulares e igualitarios. Tanto en Galicia como a nivel del Estado español, las mujeres estamos autoorganizándonos en la Iglesia.

g. Unas sentimos cansancio y dolor acumulado. Nos sentimos defraudadas después de muchos años dedicados al trabajo dentro de la Iglesia. Desde la fe personal nos cuestionamos y vivimos en constante conflicto, hartas de tanta doble moral. Sentimos enfado e ira, dolidas con el “montaje elesial” que advertimos alejado del camino de Jesús. Nuestra relación con la Iglesia se vuelve de amor/odio y en la medida en que nos empoderamos sabemos que “ellos” sólos no representan a Dios en la Tierra.

h. Otras nos sentimos desorientadas: lo que vivíamos antes ya no nos vale y aún no tenemos otras referencias claras.

i. La mayoría seguimos viviendo desde una dimensión espiritual que nos resulta vital y que nace desde el fondo de nuestro ser de mujeres.

B. Como Colectivo

a. Somos mayoría numérica dentro de la Iglesia y somos conscientes de que, durante siglos estuvimos sosteniéndola. Notamos que dejamos muchas de nuestras energías en la Iglesia y descubrimos que se da, en cambio, una total falta de reconocimiento hacia nosotras.

b. Los mecanismos de relación aprendidos son jerárquicos (de “arriba a abajo”). Para los estamentos jerárquicos (curas, obispos...), las mujeres somos un colectivo al que dirigir. Nuestro papel aprendido socialmente es aceptar y trabajar, cuidar y servir, y eso lo trasladamos a los ámbitos eclesiales, reforzado por una espiritualidad patriarcal sacralizada.

c. Constatamos que la Iglesia nos invisibiliza como mujeres y como colectivo de mujeres. Refuerza que existamos en silencio y calladas, sin reaccionar ante esta situación. Las mujeres venimos de una formación social y eclesial en la que la norma es “tú calladita y a portarse bien”. Nuestra configuración de género nos obstaculiza el salir de ese patrón de conducta y nos lleva a claudicar y contemporizar en muchas ocasiones.

d. No podemos dejar de ser consideradas menores de edad, no podemos expresarnos como adultas, no podemos mostrar nuestra madurez ni manifestar nuestro propio pensamento. No tenemos voz ni autoridad. No tenemos ningún poder ni ningún peso en las decisiones.

e. Sentimos un hondo deseo de ser fieles a la Iglesia y eso nos impide tomar distancia, porque nos parece que hacer ruptura con la jerarquía es hacer ruptura con la Iglesia.

f. Tendemos a situarnos en los espacios eclesiales a título personal, replegándonos en nuestra vida individual; un patrón de opresión que nos dificulta tener clara nuestra identidad como mujeres y significarnos como colectivo.

g. En la Iglesia jerarquía, la estructura y el funcionamiento son patriarcales. Los espacios eclesiales están liderados exclusivamente por hombres, la autoridad es masculina y las decisiones, en ese contexto, adquieren legitimidad sagrada desde un Dios masculino.


h. En los espacios eclesiales de base existentes en Galicia, donde hay equipos de hombres y de mujeres -incluso con mayoría de mujeres- son los compañeros hombres quienes mayormente detentan imagen pública y reconocimiento, mientras muchas mujeres realizamos trabajos, gastamos energías y tiempo y quedamos en segundo plano. En esos equipos y grupos mixtos, tienden a reproducirse las situaciones de dominio de la sociedad.


i. Las mujeres tendemos a priorizar y trabajar en proyectos para todos (que tienden a ser masculinos y en perspectiva masculina) y, en cambio, no priorizamos nuestros proyectos y nuestros intereses de género.


l. Las mujeres estamos despertando a la conciencia de ser mujeres. Estamos empezando a ejercer visiblemente nuestra capacidad de autoorganización desde esa nueva conciencia feminista. Esto nos sirve de alimento personal y hace brotar iniciativas con bondad inteligente. Nos situamos en las márgenes, en otros tipos de espacios, denunciando. Estamos desaprendiendo la sumisión y los modos de relación patriarcal.
- Estamos aprendiendo a tomar la palabra, a empoderarnos, a crear pensamiento teológico propio, a ejercer liderazgos horizontales y a reconocer los liderazgos de las otras. Estamos practicando la solidaridad de género, reforzándonos y apoyándonos mutuamente; estamos practicando el autorizarnos, que es reconocernos mutuamente autoridad. Y esa práctica va a la vida, al trabajo, a la familia, a la parroquia, a la pareja, a la comunidad, a la política, a la vecindad... con un efecto multiplicador.
- Con el feminismo despertamos a la conciencia de ser mujeres y con nuestra espiritualidad hacemos aportaciones al mundo del feminismo.
- Las mujeres, individual y colectivamente, abrimos para la sociedad y para la Iglesia, un camino de ir despertando a una nueva conciencia.


NOSOTRAS, MUJERES DE LA ASOCIACIÓN MULLERES CRISTIÁS GALEGAS- EXERIA, individualmente y como colectivo organizado, queremos tomar nuestro espacio y ejercer liderazgo para los cambios. Queremos decir nuestra palabra pública, queremos relacionarnos desde la horizontalidad y construir estructuras de Iglesia desde la igualdad y el respeto a las diferencias.
Por lo tanto:
a. APOSTAMOS POR UNA IGLESIA democrática y plural, donde las mujeres tengamos libertad para ser; una Iglesia que ponga en práctica los derechos sociales y sea respetuosa con las aportaciones de mujeres y hombres; una Iglesia de base, de frontera, tejiendo redes en horizontal y en las márgenes; una Iglesia alternativa con un liderazgo distinto.
b. Apostamos por una Iglesia que vuelva a sus orígenes, al espíritu de Cristo y a su mensaje siempre revolucionario, liberadora y humanizadora. Los cambios en la Iglesia están siendo lentos, incluso involutivos en los últimos tiempos. Sabemos que estamos en los márgenes y no queremos sostener esas estructuras involutivas.
c. Apostamos por una Iglesia de mujeres y hombres sin miedo del propio cuerpo y, en concreto, sin miedo al cuerpo de las mujeres, demonizado al largo de los siglos por la moral eclesial.
d. Apostamos por una Iglesia festiva, de celebración y gusto por la vida, que recupere el sentido y la dimensión del placer.
- Apostamos por una Iglesia que rompa con el modelo patriarcal: con el masculino y alejado y con las estructuras de dominación masculinas; una Iglesia que recupere el femenino de Dios y que sea capaz de celebrarlo también como Diosa.

Conferència de Teresa Forcades i Vila. 23-11-2010



Presentació de Teresa Forcades i Vila, pero Pepa Úbeda Iranzo.

Bona vesprada, senyores i senyors.
Tinc el plaer de presentar-los la senyora Teresa Forcades i Vila.
Gràcies per haver vingut i per les investigacions que està duent a terme en àmbits tan diversos.
Passaré a fer-ne una breu, si això és possible en el seu cas, introducció:

És monja del Monestir de Sant Benet de Montserrat.
Va nàixer a Barcelona el 1966, on estudià medicina.
El 1992 va marxar als EUA, on va dur a terme l´especialitat de medicina interna (NYU, Buffalo) i el Màster of Divinity (Harvard University).
Va entrar al monestir el 1997.
Es va doctorar en Salut Pública el 2004 (Universitat de Barcelona)
Es va llicenciar en Teologia Fonamental el 2005 amb una tesi sobre el Misteri de la Trinitat (La Trinitat, avui; PAMSA 2005)
Es va doctorar a la Facultat de Teologia de Catalunya amb una tesi sobre el concepte de persona en la teologia trinitària clàssica en relació amb la noció moderna de llibertat com a autodeterminació.
Actualmente realitza a Alemanya la seua investigación de postdoctorat a la Universitat Humboldt (Berlín).
Ha publicat també:
Els crims de les grans companyies farmacèutiques (Quaderns Cristianisme i Justícia, 2006, n. 146, en català, castellà i anglès)
La teologia feminista en la història, (Fragmenta 2007)

Teresa Forcades és una monja compromesa amb els drets de les dones que està a favor dels drets dels homosexuals i el treball de la qual té una clara dimensió social i espiritual. En preguntar-li sobre la teologia de l´alliberament, ella ha dit que aquesta expressió és redundant, perquè tota teologia caldria que fos per definició alliberadora i feminista.

Celebració Desè Aniversari DonesCreients. 23-11-2010

Bona vesprada, Dins del FÒRUM DE DEBATS,que organitza la Universitat de Valencia, al voltant de temàtiques actuals i de presènts en la nostra societat valenciana, un dels temes que s’aborda, es el fet de les creences, amb coordinació amb Xarxa Cristiana, on estem enxarxades DonesCreients.
Agrair a la universitat el fet de que pugan tindre presencia -i presencia activa-, en aquest fòrum de debat, nosaltres, les dones.
Aquest acte d’avui, es amb motiu del X aniversari de l’associació civil “DONESCREIENTS”

I ho fem ni mes ni menys que amb la presència i intervenció de Teresa Forcades i Vila, volem agrair-li, sabem que li suposa molt esforç.


Donescreients volem donar a conèixer i celebrar la trajectòria d’aquets 10 anys.
Ens auto-convocarem el 12 de febrer de l’any 2000. A l’inici del segle XXI. Ens varem reunir a l’horta Nord, a Alboraia en el col.legi de les religioses Marianistes.
Des d’un primer moment tinguerem molt clar que volíem ser una associació civil. SER DONES, SER CREIENTS I SER FEMINISTES. Que volíem tindre una mirada universal, de fet iniciarem la reunió amb una pregària de dones d’ Africa.
Teníem trajectòries socials i creients diferents, però convençudes de la necessitat de crear un espai propi per a la reflexió en clau de dona. D’estructurar un projecte de formació-reflexió teològica feminista que siga cabdal de creativitat, coherència en la fe, d’ aprenentatge i alliberament.
Gaudir d’un espai i lloc sagrat feminista i evangèlic, on trobar ajuda i desenvolupament.
Crear espai de celebració i pregaria que siga font de vida espiritual i possiblilite un encontre comunitari i trascendent.
Tenir una presència-acció transformadora dins l’església, incidint en l’església local des d’una visió ecumènica i interreligiosa.
Fer relacions que possibiliten enfortir la xarxa de dones de diàleg interreligiós i de pensament teológic i feminista.Volem sentir-nos interpel·lades per totes les situacions que atenen contra la dignitat de les dones i en especial de les més desafavorides.
Vincular-nos i treballar en xarxa amb els grups feministes organitzats ací en València, Tindre una paraula pròpia, reflexionada, que aporte nous elements de reflexió i canvi per a la realitat que ens envolta.

Per a Teresa Forcades la teologia feminista, així com altres teologies, és tractada com un subapartat mentre que en realitat, al seu entendre, tota la teologia o és feminista o no és teologia bona, tot i entenent el feminisme com la via perquè les relacions home-dona siguen igualitàries i no relacions de domini.
Moltes gràcies a Teresa Forcades, i a tots i totes vosaltres per venir a celebrar amb nosaltres nostre desè aniversari. A continuació escoltarem la presentació de Teresa Forcades i Vila, i la seva conferència titulada:
"Cos i subjectivitat en l'experiència religiosa: el testimoni de Gertrudis de Helfta"